走讀歷史．體驗文化－談走讀活動應用

壹、什麼是走讀？

　　走讀是戶外學習（Outdoor Learning）的再延伸，在英文教育圈，戶外學習行之有年，澳洲教育部甚至將戶外學習定為課綱關聯字之一，並提供國小至高中的教學資源，期待學生透過戶外學習培養獨立生活、團體依存和領導發展、培養冒險精神、學習享受、健康的價值等技能。

　　芬蘭教育創新組織 HundrED 也以戶外學習為基礎，推出「散步課綱」（The Walking Curriculum），從日常散步建立學生和社區、大自然的連結。結合閱讀教育，戶外學習也是一場走讀課程。美國教育媒體 Edutopia 報導指出，體驗大自然有助於啟發寫作、講故事等技能，學生可以先從觀察場景開始，以遇到的動植物為特色，試寫短篇小說、詩歌；回家也能鼓勵學生寫一本大自然日記，紀錄對戶外學習的觀察、想法和感受。

　　走讀，顧名思義即是「走」與「讀」。社會學者李明璁進一步解釋，走，不只是雙腳行走而已，從短距離的日常散步，以至時間久一點的壯遊式旅行，各種移動，都能稱之為走；相對而言，讀，也不僅侷限於傳統紙本的閱讀，各種資訊如紀錄片、音樂創作與在地聲音，也都是廣義閱讀的一部分。

貳、國內走讀辦理單位

　　目前辦理走讀活動的單位很多，但辦理時間較固定的為金車文教基金會和走讀臺灣等，簡要介紹如下：　

　　金車文教基金會從2017年開始辦理走讀活動，通常在每年春秋季時辦理，小規模的為「跨文化走讀」，地區包含臺北、新北、新竹、台中等，以在地文化主題為主，包含臺北城走讀、新北文化走讀、走讀電影場景、跨文化異國街巷漫遊等。另外也有人數較多的千人走讀，鎖定雙北的一個區域，並分為多條路線不同主題同時進行，達到深耕走在地世界零距離藉由「走」認識土地人文，帶領青年「讀」臺灣與世界文化，實踐在地國際化理念，培育對土地有感的新世代。（https://kingcar.org.tw/subject/culture）

　　「TaiwanWalks 台灣走讀」是「品旅遊」交流平台下的導覽品牌，以「分享、啟發、深度遊」為核心理念，引領大家深入台灣各地，散步認識美好台灣的歷史街區、生態環境。品旅遊於2012年12月創設，以聆聽世界各國獨一無二的旅行故事，在地生活導覽旅行為宗旨，陸續於台灣三大都會區，台北、台中和高雄舉辦旅行講座，邀請知名部落客、在地文史達人、旅行作家和環遊世界的旅人等蒞臨分享。

　　「TaiwanWalks 台灣走讀」辦理的走讀區域目前以台北地區為主，包含大稻埕、萬華（艋舺）、東門、南港、台北城（北門）等，其中大稻埕和萬華（艋舺）是近期的定番主題活動，每月都至少有1-2場的走讀活動，走讀重點包含地方文化、美食等，透過專業的講解專家，結合建築、街區歷史介紹，深入淺出的說明地方文化背後的故事和特色。(https://www.taiwanwalks.com/)

　　學校，政府或民營單位也推出不少的走讀活動，透過2-3小時的導覽時間，走進城市的每個角落，並由專業的文史工作者或專業導覽老師深入的介紹在地的文化、建築、歷史，讓歷史的故事不再只存在於歷史課本上，而是真實存在於我們生活的每個角落，也可預見「走讀」將會是近期推廣歷史文化教育或觀光的一種簡單且可行的新方式。

參、走讀主題類型

　　歸納目前辦理走讀單位的主題類型，大致可區分為以下4類：

一、從歷史地圖出發

　　因為有歷史才有現在，從臺北城的歷史地圖對應現行的地理位置，引出臺北剛建城的時候和現在的差異，以及現在還可以看得到的過去，在路程中會發現，原來自己的生活中會接觸到的事物，很多其實存在著歷史，正在因為有這些歷史的累積，才有現在的臺北。

例如「臺北城南」（台北近郊休閒區）

　　台北「城南」的範圍很大；清朝時期台北城府以南稱為「城南」，是現今牯嶺街、南昌街、廈門街一帶；日治時期都市規劃的台北城，以古亭為界，再向南延伸，溫羅汀街區、公館商圈和新生南路、青田街一帶，可稱「城南」。

　　而川端町為臺灣日治時期臺北市之行政區，位於市區南端，瀕臨新店溪處，是當時台北近郊的遊憩場所。該町因位在川端（河邊、河岸之意）而得名。戰後劃入古亭區，範圍約為今臺北市中正區的汀州路二段，廈門街，同安街，金門街等。町內有通往市外的川端橋。川端町河畔是日治時代台北近郊的納涼賞月的名勝，料亭散在河邊一帶，夏季乘坐遊船消暑，在料亭品嚐香魚料理，是川端町的特色（現在還可以看到的就是紀州庵文學森林的建築）。

　　還可以看到的歷史建築就是川端町派出所（現在是川端藝會所），臨新店溪，於1936年竣工，屬日治時期臺北南警察署轄下。鋼筋混凝土加強磚造二層樓，走當時流行的現代主義風格，為臺北市1930年代興建派出所之代表作。戰後，改建成三層樓，延續使用，2010年派出所遷移，移交台北市政府環保局。2015年公告以「舊廈門街派出所（川端町派出所）」登錄為臺北市歷史建築。透過專業團隊的維護和經營變成更有意義的人文空間，也把歷史的面貌留了下來。

　　另外，螢橋車站是一曾存在於台灣臺北市中正區的已廢鐵路車站，在廢站前曾為臺灣鐵路管理局新店線（也已廢線）的沿線車站之一。 早期（日治時代至戰後初期），螢橋火車站周邊人煙稀少。夏夜適合賞螢火蟲。但隨著都市開發，螢火蟲亦已消逝。

　　車站位置大約介於詔安街口至螢橋國小前之間的汀州路上。也正因為當初設校時汀州路還是一條鐵路這歷史因素，今日螢橋國小的正門是位於較為狹小的詔安街側上，而不是面對較為寬闊的汀州路。這裡提到的螢橋，是臺灣臺北市中正區南部的一個地理區，廈門街附近的螢雪、螢圃、網溪、河堤等里以及板溪、頂東2里之西側即屬之。為過去古亭庄之西半部，臺灣日治時期稱為川端町，現在劃為古亭次分區。

　　雖然是原來臺北城城郊，但卻因應時代背景有特殊的意義，也體現在現在人們生活的周遭。

二、從歷史地點出發

　　臺北其實還有很多顯而易見的具歷史特色的區域，這些區域本來就乘載著過去的回憶，和曾經繁榮的當時，當城市興起，這些地方也不得不跟著城市而成長，但卻在建築、街道等留下了過去的痕跡，或者其實是刻意留下的，為的正是希望不過時代怎麼往前，都不要忘記過去先人的努力。

例如「大稻埕」

　　是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地而得名；最有名的建築就是「十連棟」，十連棟為1912年建造完成，是日據時代迪化街北段（涼州街至臺北橋）經當時政府規劃以紅磚改建原有土墼厝而成二樓建物，居住起來既安全又能美化街區景觀。在商業興盛時間，十間建物主要是六大家族經營商業的店面，其中五家是碾米廠，一家是洋線（縫衣線）工廠。

　　建築物大致上可分為前、中、後段，前段為大門及買賣稻米的店面，中段為住家區域，後段則是碾製稻米的工作區及倉庫。因為從大門到後門距離較長，在建築物中設有兩處天井，既可採光又兼顧通風，避免生活在暗無天日的房屋之中。現在改建成住宅大樓後，成為具有大稻埕歷史風貌的特色建築物，保留舊屋的「立面騎樓」，開放民眾自由參觀。

　　另外像是位於大稻埕、淡水河邊的一棟洋宅，為1920年時鹿港辜家委建於其經銷官鹽的鹽館旁，後為榮星幼稚園，現在已列為市定古蹟，目前是完全沒有使用的狀態，其實滿可惜的，但從建築上還是可以看得出過去的輝煌；還有陳天來故居，以前是「錦記茶行」，這棟仿巴洛克風格的3層樓建築物興建於西元1920年，1樓為交易空間，2樓為茶商招待所，3樓為住家之用，外觀氣派、歐式風格，建築體分為中央主體與兩側衛塔，主體上有垂花、拖架等裝飾，還有古典立柱、大拱廊等結構，十足浪漫情調。過去是大稻埕茶商固定聚會品茗、遠眺淡水河碼頭的招待所。

　　單就這個區域，就可以看到過去人們生活的軌跡，還有產業的發展。

三、從歷史文化出發

　　臺北的12個行政區，其實是各有特色，在高樓大廈下，其實還是有不少保留下來的歷史文化，這些文化潛移默化的影響著在地的人們，讓他們建立出屬於只有這個地方才有的特色。

例如「艋舺」

　　一直覺得萬華是臺北市裡最不一樣的地方，在現代化的包裹下，卻一直想維持傳統的一群，不論是宮廟、建築、美食都裝滿了很多的文化特色，走到現在，也形成了屬於艋舺才有的特色。

　　不管是龍山寺、青山宮，都是大家很熟悉的，還有附近的青草巷、佛具街、剝皮寮，都是文化特色。清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群，一是三邑人，二則安溪人，三為同安人，這三個群體各自為政，三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結，但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心；安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心，同安人則在八甲庄（老松國小附近）祭祀民宅中的霞海城隍神龕。

　　但關於艋舺，還想說說市定古蹟「艋舺謝宅」，位於萬華區西昌街88號，其區位係於艋舺市街發源地番薯市附近，是一座年代久遠的四合院古宅，謝宅在清嘉慶年間原為著名的郊行，掌握臺北與漳泉之貿易，對艋舺歷史發展有不少貢獻。但目前整棟建築在很不明的維護狀態，希望是真的可以好好的保留下來。

　　對於艋舺所擁有的文化特色，真的該好好保護，因為那是屬於萬華才有的。

四、從歷史人物出發

　　從「人」開始說故事，也是非常有感的。過去在學校所讀的臺灣史再詳細，真的都不及直接可以結合現有可以看到的事物，真的會有種原來歷史真的離我們很近很近的感覺。

例如從「蔣渭水」出發

　　蔣渭水（1890年8月6日—1931年8月5日）是出身臺灣宜蘭的醫師、社會運動者及民族自決運動者，是臺灣文化協會及臺灣民眾黨共同創辦人及重要領導人物之一，是臺灣日治時期反殖運動及自治運動代表性的人物之一。

　　走讀從蔣渭水紀念公園出發，現在還可以看得到的地點與歷史的連結，都讓人驚喜，像是台灣文化協會的創始地是「台北市大稻埕靜修女子學校」，於1921年10月17日由林獻堂、蔣渭水等知識份子共同創立，旨在提升台灣人民知識水平與自覺意識，發起台灣新文化運動，並將蔣渭水的大安醫院作為文協的本部基地；現在在延平北路二段的「義美食品」本店，從前是抗日先烈「蔣渭水」在1916年所創設的 「大安醫院」。在大稻埕興盛的年代，這裡不僅是蔣渭水懸壺行醫的地方，更是許多革命志士的食堂和招待所，出入這裡的人，有很多是非武裝抗日的民族鬥士，樓上的十間病房也成為他們的免費旅館。

　　走過的範圍一樣圍繞在大稻埕，但從不同的方向，不同的主題開始，看到的風景完全不一樣，建築消失了，人也逝去了，但歷史不會消失，而這些歷史正是臺灣成長的過程，因為有這些走在時代前面的人們，才讓現在存在，才讓現在充滿意義。

　　前人所留下的故事，造就了歷史的份量，比課本上的文字更有說服力。

肆、走讀活動的應用

　　不同的走讀活動，其實帶來的就是不同的體驗內容，連結到「體驗經濟」，提到企業不再只賣商品或提供服務，而是透過精心設計的情境和活動，為顧客創造「難忘的、個人化的、身歷其境的」感官與情感體驗，讓顧客付費購買的不只是物品本身，更是這段美好的時間與回憶，是繼服務經濟之後，滿足消費者更高層次精神需求的新模式；而「體驗行銷 （Experiential Marketing）」 是一種讓消費者透過親身參與和感官互動來感受品牌，建立情感連結的策略，它跳脫傳統只推銷產品功能，而是創造難忘的「體驗」。

　　而走讀其實也是很直接的「體驗」，如以推廣觀光的角度來說，走讀可以讓參與者很直接體驗在地文化的特色，參與者所感受到的不只是走讀過程當中所獲得的知識，還有從中所留下的記憶和感受，這些觀念和體驗經濟/行銷的重點相近；另若是以推廣「產品」的角度而言，可將產品結合在地文化納入「走讀」的過程中，讓產品推廣不是強制產生，而是配合環境特點順勢而生，更能讓參與者有身臨其境的感覺，也能對產品有更好的印象，而不會只是有被推銷的感覺。

　　另外，「體驗」也是現在的文化教育最有效的方式，歷史和文化雖然伴隨著我們的生活中，但隨著時間的流逝，能很明確體驗的內容不是很多，或甚至有的必須刻意製造體驗的機會，但走讀卻是最簡單的機會教育方式，透過專業人士的帶領，讓文化教育不再侷限於課本，而是可以透過在地所保留下來的「教材」和口頭傳達的故事，讓歷史變得生動且深刻，透過實際的走讀把知識更有效的灌輸給每個參與者，讓文化歷史的理解更有效且輕鬆。

伍、結語

　　走讀活動作為戶外學習的一種重要表現形式，其核心在於促進學生和社會對於自然環境及當地文化的深入理解。透過步行的方式，參與者不僅能親身感受所走過的空間和地點，更能將歷史與文化融入自己的體驗中。這樣的學習方式不僅突破了傳統課堂的侷限，還能培養學生的觀察力與思考能力，促進團體合作與社交能力。在各地的走讀活動中，從歷史地圖、歷史地點到特殊文化背景的探討，無不展現著當地獨特的歷史軌跡與文化故事。

　　未來，走讀活動的應用將更加廣泛。隨著體驗經濟概念的興起，走讀活動的核心不再只是教育知識的傳播，還積極促進情感體驗與文化理解的轉化。在行銷和觀光的領域，將在地文化融入走讀活動，不僅能提升參與者對產品的認知與價值感，還能打造出每一次活動專屬的文化體驗。因此，走讀活動無疑是未來文化教育及旅遊產業中的新興趨勢，以其獨特的形式為參與者開啟了一扇探索歷史、認識文化的窗，讓更多人置身於歷史長河中，體會到自己與過去的連結。

　　藉由參與這些活動，不僅能深化文化教育的效果，也讓每位參與者在享受的過程中，感受到對土地與文化的珍惜與尊重。走讀活動正如一場時光之旅，使我們能在每一步中，品味生活的厚度，探索文化的深度。

【參考資料】

• 翻轉教育, 走讀是什麼？走讀課程設計與走讀教育實踐全攻略(2024/5/22)
• 國立公共資訊圖書館, 一步一驚喜 閱盡家鄉事(2022/9/20)
• 2025 OPEN HOUSE TAIPEI , 川端藝會所（廈川玖肆）
• 維基百科, 螢橋車站
• 永樂國小大稻埕主題網, 十連棟
• 國家文化資產網, 陳天來故居
• 維基百科, 艋舺
• 影響視覺科技, 什麼是「體驗經濟」？想做好品牌行銷？揭秘「體驗經濟」如何讓你的品牌「被記住」一輩子！讓品牌輕鬆「偷走」顧客的心？ 

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